Одна з головних, у своєму роді
особливостей Євангелія, - це ті короткі розповіді-притчі, якими користується
Христос у своєму вченні, у своєму спілкуванні з народом. Вражаюче ж в
цих притчах, що сказані майже дві тисячі років тому, в зовсім відмінних від
наших умовах, в іншій цивілізації, на абсолютно іншій мові, вони залишаються
актуальними, б'ють сьогодні в ту ж ціль. А це значить - в наше серце.
Адже ось, застаріли,
забуті, канули в небуття книги і слова, створені зовсім недавно, вчора,
позавчора. Вони вже нічого не говорять нам, вони мертві. А ці, такі прості з
вигляду, нехитрі розповіді живуть повним життям. Ми слухаємо їх - і наче щось
відбувається з нами, неначе хтось заглянув в саму глибину нашого життя і сказав
щось таке, що тільки до нас, до мене відноситься.
У цій притчі -
про митаря і фарисея - розповідається про двох людей. Митар - це слов'янське
слово для позначення збирача податків, професії, оточеній в стародавньому світі
загальним презирством. Фарисей - це назва правлячої партії, верхівки тогочасного
суспільства і держави. Христос говорить: «Два чоловіки до храму ввійшли
помолитись, один фарисей, а другий був митар. Фарисей, ставши молився про себе так: «Боже! дякую Тобі, що я
не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники або цей митар. Я пощу два рази на тиждень, даю
десяту частину всього, що набуваю ». А митар здалека стояв, не смів навіть підняти очі на небо, але бив себе в
груди й казав: «Боже! Милостивий будь мені грішному! ». Кажу вам, - закінчує
Христос цю притчу, - що митар повернувся до дому свого більш виправданий, аніж
той: бо всякий, хто підноситься, буде принижений, хто ж принижується, той піднесеться ». Всього
три рядки в Євангелії, а сказано в них щось вічне, таке, що дійсно відноситься
до всіх часів і ситуацій.
Але візьмемо
тільки наш час, візьмемо самих себе. Якщо що-небудь лежить в основі нашого державного, громадського, так, нарешті, і приватного життя, так
це - Ось це саме невпинне самозвеличення,
самоствердження, або, кажучи більш давньою, але знову-таки вічною
мовою - гординя. Вслухайтеся в пульс нашої епохи. Невже не вражає нас бурхливий потік цієї жахливої самореклами, хвастощів, безсоромності, самовихваляння, які так увійшли у наше життя, що ми вже майже не
помічаємо їх.
Всяка критика, перегляд, переоцінка,
всякий прояв смирення - чи не стали вони вже не тільки недоліком, пороком, а,
гірше того, - громадським і навіть державним злочином. Виявляється, любити
батьківщину - це весь час
безсоромно вихваляти її, принижуючи чужі батьківщини. Виявляється, бути
лояльним - це проголошувати весь час безгрішність влади. Виявляється, бути
людиною - це принижувати, топтати інших людей, це вивищувати себе шляхом їх
приниження. Проаналізуйте своє життя, життя своєї громади, самі основи його устрою, і ви повинні будете
визнати, що це саме так. Той світ, в якому ми живемо, так пронизаний оглушливим
і грубим самовихвалянням, що
вже сам цього більше не помічає, воно вже стало його природою. Та так і сказав
один з найбільших і тонких поетів нашого часу - Пастернак - в знаменитій своїй сонаті: «... все тоне в фарисействі».
Найстрашніше,
звичайно, в тому, що фарисейство визнається чеснотою. Нас так довго, так
завзято глушили славою, досягненнями, злетами і польотами, нас так довго
тримали в атмосфері цієї
примарної псевдовеличі, що все це насправді нам стало здаватися хорошим і благим, що в
душі цілих поколінь виник образ світу, в якому тільки сила , тільки гордість,
тільки безсоромне самовихваляння виявляються нормою.
Пора жахнутися цього,
згадати слова Євангелія: «кожен, хто підноситься, буде понижений». Зараз тих небагатьох,
хто поволі, пошепки говорять про це, нагадують про це, - тягнуть до судів або
укладають в психіатричні лікарні. І на них нацьковують інших: дивіться на цих
зрадників і запроданців! Вони проти величі і сили своєї батьківщини! Проти її
досягнень! Вони сумніваються в тому, що найкраща, найсильніша, найвільніша,
найщасливіша країна ... і так далі. І дякуйте, що ви не такі, як ці нещасні
відщепенці.
Фарисейська гординя - це не тільки слова.
Вона рано чи пізно обертається ненавистю до тих, хто не згоден визнати моєї
пишноти, моєї досконалості. Вона обертається переслідуваням і терором. Вона веде до смерті. Притча Христа
ножем врізається в найстрашнішу пухлину сучасного світу, в пухлину фарисейської гордині. Бо, поки ця
пухлина буде рости, у світі будуть панувати ненависть, страх і кров. І так воно
і є зараз. Тільки повернувшись до цієї забутої, зневаженої, відкинутої сили - смирення, - можна очистити світ. Бо смирення - це визнання іншого,
це-повага до іншого і це вміння мужньо визнати себе недосконалим, покаятися, і
тим самим стати на шлях виправлення. Від вихваляння, брехні й тьми фарисейства перейти до світла і цілісності, справжньої людяності: до правди, до
смирення і до любові. Ось заклик цієї притчі Христової, ось поклик, перший
поклик великопісною весни ...
[*] З книги «Недільні бесіди».
Джерело: http://www.pravmir.ru/o-mytare-i-farisee-pervyj-zov-velikopostnoj-vesny/
Немає коментарів :
Дописати коментар